Shen Eufomia(historia e Shen MIse) Santa Eufemia,

[Kallmeti & Lek Gjoka]

St Euphemia, dëshmor i Chalcedon

Ritratto di Nicola

nga Chiara Polianas

Esistono molte fonti e notizie sui santi bizantini che ne descrivono la vita e le esperienze ascetiche, Ka shumë burime dhe lajme në lidhje shenjtorëve bizantine përshkruan jetën dhe përvojat asketik
ma si parla poco di sante e beate, eppure le biografie delle donne bizantine che conseguirono la santità sono una preziosa fonte proprio per la loro rarità. por ai flet pak e shenjtorëve dhe të bekuar, dhe akoma biografitë e grave bizantine që arrin shenjtëri janë një burim me vlerë për shkak të tyre gjë e rrallë.

Vorrei fare brevi cenni sulla vita di Santa Eufemia, anche se non abbiamo notizie certe su questa Santa e molte sono da giudicare poco credibili. Dua të bëj vërejtje të shkurtër mbi jetën e Santa Eufemia, edhe pse ne nuk kemi informacione të përcaktuar në këtë Santa shumë dhe janë të gjykuar të besueshme. Il suo nome è di origine greca e porta il significato di “colei che parla bene”. Emri i tij është me origjinë greke dhe mbart kuptimin "ai që flet mirë". Nata nella città di Calcedonia da famiglia patrizia ricevette fin da giovane un'educazione cristiana. I lindur në qytetin e familjes Chalcedon fisnik marrë një arsim të krishterë nga një moshë të re. Durante le persecuzioni di Diocleziano fu rinchiusa insieme ad altri 49 cristiani per essersi rifiutata di immolare una vittima al dio pagano della città, e subì diverse torture tra cui la ruota. Gjatë persekutimeve të Dioklecianit u burgos së bashku me 49 të krishterëve të tjerë për refuzimin e të sakrifikojë një viktimë pagane zot i qytetit, dhe pësoi tortura të ndryshme, duke përfshirë timon. Rimasta fedele nonostante i tormenti subiti venne data in pasto ai leoni su ordine emesso dal proconsole Prisco, ma il suo martirio suscitò sgomento tra il pubblico pagano presente: i leoni la uccisero ma non ne divorarono il corpo. Mbetur e vërtetë pavarësisht hakërehet pësoi u dhënë ushqyer të luanëve të urdhrave të lëshuara nga Priscus guvernator, por martirizimit të tij ngjalli llahtar midis publikut të paguajë pranishëm: luanëve të vrarë e saj, por ai hëngrën trupin. Attraverso i “Fasti Vindobonenses priores”,pervenuti sino a noi, sappiamo che la data esatta del suo martirio fu il 16 settembre 303, Nëpërmjet priores "Fast Vindobonenses", ka arritur deri ne ditet tona, ne e dimë datën e saktë të martirizimit të tij u shtator 16 303
Seguì una degna sepoltura, e al riconoscimento della religione cristiana nel 313 venne costruita una chiesa in suo onore nel luogo della sua tomba. Nuk ishte një varrimi të duhur, dhe njohjen e Krishterimit në 313 një kishë u ndërtua në nder të tij në vend të varrit të tij. Nel 451 in questa stessa chiesa ebbe luogo il Concilio di Calcedonia, che diede grande impulso alla diffusione del suo culto. Në këtë 451 në të njëjtën kishë u zhvillua në Këshillin e Chalcedon, e cila i dha shtytje e madhe për përhapjen e kultit të tij.

Quando i Persiani conquistarono la città di Calcedonia nel VII secolo (forse intorno all'anno 620), i cristiani del luogo trasferirono il sarcofago con le reliquie della Santa a Costantinopoli, nella Chiesa omonima vicino all'Ippodromo fatta probabilmente erigere in suo onore dall'imperatore Costantino. Kur Persianët pushtoi qytetin e Chalcedon në shekullin e shtatë (ndoshta rreth vitit 620), të krishterët vendas kaloi sarkofag me gërmadha të Shenjtë në Konstandinopojë, pranë hipodromin në kishën e emëruar në nder të saj ngriti bërë ndoshta nga ' perandor Konstandin. Qui rimasero fino all'800 quando,durante il periodo iconoclasta,dei probabili pescatori caricarono il sarcofago di marmo su una barca con l'intenzione di trasferirlo in luogo ritenuto maggiormente sicuro (è probabile che già Costantino V avesse adibito la Chiesa di Santa Eufemia ad arsenale). Këtu ata mbeti deri në 800, kur, gjatë ikonathyes, peshkatarët e mundshme hoisted sarkofag prej mermeri në një barkë me synimin për ta transferuar atë në vend të ndjeheshin më të sigurt (se është e mundshme se Konstandini V kishte kthyer tashmë të Kishës së Santa Eufemia Arsenal). Rimane comunque difficoltoso riuscire a stabilire cosa sia realmente accaduto proprio per la mancanza di fonti attendibili, ma pare certo che nello stesso anno esattamente il 13 luglio il pesante sarcofago di marmo approdò miracolosamente,galleggiando sul mare,presso la costa della città di Rovigno. Mbetet e vështirë të jetë në gjendje të përcaktojmë se çfarë ka ndodhur për shkak të mungesës së burimeve të besueshme, por duket e sigurt se të njëjtën saktë korrik 13 vitin e rëndë prej mermeri sarkofag arriti mrekullisht lundrues në det pranë brigjeve të Rovinj. Nel prodigioso arrivo i rovignesi,accorsi in massa,tentarono di aprirla e portarla all'interno delle mura cittadine senza ottenere risultati. Në ardhjen e mrekullueshme Rovinj, nxituan në masë, ata u përpoqën të hapur dhe të sjellë atë brenda mureve të qytetit për të nuk ka dobi. La notte successiva apparve in sogno ad una rovignese una giovine, che le rivelò essere Sant'Eufemia, e le fornì precise indicazioni per spostare la pesante arca in pietra. Natën tjetër ai u shfaq në ëndërr një Rovinj i ri, i cili doli të jetë Sant'Eufemia, dhe dha udhëzime të sakta për të lëvizur arkën e rëndë gur. Ovvero le ingiunse di trasportarla aggiogandola a due buoi. Dmth urdhëroi për të transportuar dy qe yoked. Il giorno dopo,rispettando le “istruzioni” ricevute, l'arca venne condotta alla sommità del monte presso l'antica Chiesa di S. Ditën tjetër, duke respektuar "udhëzime" të pranuara, arka u krye në majë të malit pranë Kisha e lashtë e Shën Giorgio Martire. Martyr George. Il riconoscimento delle spoglie come quelle appartenenti alla Martire e Santa Eufemia venne confermato, almeno così narra la leggenda, da una pergamena ritrovata a fianco della santa una volta scoperchiato il sarcofago. Njohja e mbetet si ata që i përkasin të martirit dhe Shën Euphemia u konfirmua, ose kështu legjendën e ka atë, nga një pergamenë gjetur në anën e shenjtë dikur kapak off sarkofag.

Oggi è copatrona della città di Rovigno d'Istria in Croazia insieme a San Giorgio. Sot është e copatrona Rovinj në Istria në Kroaci, së bashku me Shën Gjergjit. Martire della città di Calcedonia, deve la diffusione del suo culto al Grande Concilio tenutosi nel 451-452, ed è a lei dedicata la festa dell'11 luglio: di S. Martir i qytetit të Chalcedon, është përhapja e përkushtimit të tij për të mbajtur në Këshillin e Madh 451-452, dhe është i dedikuar për festën e saj prej 11 korrik: Shën Eufemia protettrice dell'Ortodossia. Eufemia mbrojtës i ortodoksisë. La data dell'11 luglio è, inoltre, legata al miracolo raccontato nel Sinassario Costantinopolitano relativo alle due professioni di fede: quella ortodossa e quella eutichiana. Data e 11 korrik është i lidhur edhe me mrekulli të shpalosur në Konstandinopojë dhënave Sinassario nga dy profesionet e besimit: ortodokse dhe eutichiana. Entrambe erano state poste sul petto della santa alla chiusura dell'urna debitamente sigillata, ma alla riapertura si trovò il testo ortodosso stretto nelle mani della santa e quello ereticale ai suoi piedi. Të dy janë vënë në gjoks e shenjtë në të ngushtë të urnë vulosur siç duhet, por rihapja teksti gjenden në duart e shenjtë ortodoks strikte dhe se heretik në këmbët e tij. Le prime fonti agiografiche ad Ella relative risalgono al vescovo Asterio di Amasea, che tra il 380 e il 410 la portava come esempio nelle omelie. Burimet e parë hagiographical datojnë që peshkopi për Ella Amasea yll, se mes 380 dhe 410 si shembull kryesor në homilies. Ed è proprio grazie ai testi di queste omelie che abbiamo i particolari del martirio, poiché il vescovo afferma di aver visto alcune pitture poste nel porticato di una chiesa (purtroppo non specificata), le quali raffiguravano scene del martirio. Dhe kjo është në sajë të teksteve të këtyre predikimeve që kemi detajet e martirizimit, si peshkopi tha se ai kishte parë disa fotografi të vendosura në portik e një kishe (jo të specifikuara për fat të keq), të cilat përshkruhen skena e martirizimit. In una di esse viene rappresentato il processo, in una seconda, Eufemia appare mentre è torturata: un carnefice le tiene il capo rovesciato all'indietro, mentre un altro le strappa i denti. Në një prej tyre është portretizuar në gjyq në një të dytë, ndërsa duket Euphemia torturuar, një xhelat mban kokën e tij hedhur mbrapa, ndërsa një tjetër tërheq dhëmbët. Un'ultima scena ritrae la santa mentre consuma sul rogo il suo martirio. Një skenë e fundit përshkruan shenjtori në rrezik, ndërsa konsumojnë martirizimit të tij. Sulle modalità di svolgimento del martirio esistono versioni discordanti, come, del resto, le fonti riguardanti la sua vita. Në sa për të kryer martirizimit ka versione konfliktuese, si, me të vërtetë, burimet për jetën e tij. Si sa per certo che le vennero spezzati i denti col martello, ma alcune fonti fanno chiaro riferimento a morte sul rogo, altre all'arena dei leoni. Ne e dimë për faktin se ishin thyer dhëmbët me një çekiç, por disa burime bëjnë referim të qartë për të vdekjes, djegie të tjera apo arenë e luanëve.

[Kallmeti & Lek Gjoka]

Santa Eufemia, është mbrojtës i Rovinj me Shën Gjergjit. Eufemia, il cui nome in greco vuol dire " colei che parla bene " era una fanciulla cristiana di Calcedonia, in Bitinia, e subì il martirio durante la persecuzione di Diocleziano, all'inizio cioè del IV secolo. Euphemia, emri i të cilit në greqisht do të thotë "ai që flet mirë" ishte një vajzë të krishterë, Chalcedon, në Bithynia, dhe u martirizua gjatë persekutimit të Dioklecianit, që është fillimi i shekullit të katërt. La santa viene festeggiata il 16 di settembre dato che in tale data nel 303 dC subì il martirio e nacque come Santa giovinetta: all'epoca Eufemia contava appena quindici anni.  Sulla modalità del martirio ci sono versioni discordanti: " Le notizie sulla sua Passione non sono molte, ma si sa per certo, per esempio, che la fanciulla dalla bella parola ebbe i denti spezzati con il martello, prima di essere consumata dalle fiamme del rogo ." Shenjt festohet 16 shtator deri në atë datë u martirizua në 303 pas Krishtit dhe u lindur si vajza Santa: Euphemia kohë ka qenë vetëm pesëmbëdhjetë. Në rrugën e martirizimit, ka versione të kundërta: "lajme në lidhje me pasionin e tij nuk janë shumë, por ne e dimë me siguri, për shembull, që vajza nga fjalë të bukur se ai kishte thyer dhëmbët e tij me çekan përpara se të konsumuar nga flakët e zjarrit. " (Piero Bargellini, Mille Santi del giorno, Valecchi editore, 1977). (Piero Bargellini, mijë shenjtorëve të ditës, botues Valecchie, 1977).

Ma secondo la tradizione agiografica rovignese attestata nel volumetto stampato dalla tipografia di Antonio Coana nel 1891 a cura dei Minori Riformati di Rovigno il martirio, ordinato dal proconsole Prisco, dopo vari tormenti a cui la nostra santa resistette impavida dando prove miracolose della sua fede, avvenne tramite delle bestie feroci: "... dei quattro leoni e dei tre orsi fatti introdurre nell'anfiteatro, non fosse che un solo a morsicarla, comechè leggermente, nel braccio sinistro, nè gli altri, accostandosele riverentemente, non le avessero che a lambire i piedi. Ma quella leggera morsicatura, la quale tosto die' sangue, fe' sì che svenuta la martire invittissima, avesse omai la benedetta anima di lei a spiccare il volo in seno allo sposo divino.. ." Por, sipas traditës hagiographic dëshmohet në broshurë Rovinj të shtypura nga Antonio Choana në vitin 1891 nga martirizimi Reformuar e Vogël e Rovinj, urdhëruar nga Priscus zëvendës-konsull, pasi tortura të ndryshme në të cilat shenjt tonë trim rezistuar duke i dhënë dëshmi mrekullueshëm të besimit të tij, u zhvillua nga kafshë të egra: "... katër luanëve dhe tre mbart në amfiteatër pa futjen, qoftë vetëm një deri në kafshimin e saj, Comec pak në krah të majtë apo të tjera, nderim accostandosele, jo se ata duhej të bëj këmbët. Por ky pickim të lehtë, që shpejt vdes 'e gjakut, do të thotë fe' që invittissima martir fainted, tani e tutje ka bekuar shpirti i saj për të fluturuar brenda bashkëshortit hyjnore ... "